this is happening without your permission

Algunas buenas bandas pt.3

2010-09-11T13:52:00.008+02:00

Recuperemos la costumbre de hablar de música por aquí. Ahora que están las clases a punto de empezar, estamos diciendo adiós al verano, llega el momento de ir renovando nuestros reproductores mp3, minidisc, discmans y walkmans, he aquí algunas propuestas.

SCREAMING FEMALES

Desde el subsuelo de New Jersey nos llega este trío que ya tiene en su haber 3 LP's + uno que está en camino. Marissa, que cumple la máxima de pequeña pero matona, lidera la banda junto con Mike y Jarrett. Su disco más aclamado y que les ha valido que los medios de medio mundo les presten atención ha sido Power Move, publicado por Don Giovanni. Entre los acontecimientos futuros que le esperan a la banda, además del ya comentado nuevo álbum que se publicará a mediados de este mes, está su participación en el Primavera Club. Recogen las influencias que van desde los grupos de riot grrrl más clásicos a otras bandas, no menos clásicas, que ellos mismos mencionan como tales: Cake, Big Black o Buzzcocks
Web - MySpace - Spotify.

AIAS

Desde Barcelona Aias son el grupo de chicas revelación de la temporada. Primero cuando el sello americano Captured Track, especialista en lanzar las novedades más interesantes de los últimos tiempos, las ficha para editar un 7" y ahora, también, editar su primer LP, que sale este mes. Laia, Gaia y Miriam hacen un pop brumoso y atmosférico, que las enlaza tanto con las bandas shoegaze como con las girls-bands tan de moda ahora, véase Vivian Girls.
MySpace - Web del sello - Spotify

JAVIERA MENA

Hace cuatro días, como quien dice, salió a la venta (físicamente en Sudamérica, en España no sé si se publicará) el nuevo disco de la chilena Javiera Mena, llamado Mena, y está siendo una pequeña revolución. Es su segundo trabajo, después de que hace 4 años publicase Esquemas juveniles. En Mena mezcla electrónica, ritmos italo-disco, pop. Me recuerda un poco a Linda Mirada. Amor bollero en clave electrónica para la nueva revelación castellano-parlante de la temporada.
MySpace

Arte feminista en España: III

2010-08-31T15:44:00.007+02:00

Los 70. Las pioneras: ESTHER FERRER y EUGENIA BALLCELS.

No es ningún secreto que el arte español ha estado dominado por hombres, si bien, ya antes de la Guerra Civil, asistiremos al trabajo de algunas interesantes artistas como Ángeles Santos, Remedios Varo o Maruja Mallo, excepciones en un marco social y artístico androcéntrico.

(Ángeles Santos. La tertulia, 1929)

Ya tras la muerte de Franco nos encontramos con un verdadero desierto en cuanto a las representaciones con una cierta carga teórico-feminista en el arte español, sin embargo en la década de los 70 nos toparemos con algunos nombres y creaciones, puntuales y aisladas, dada la inexistencia de un marco teórico, que tendrán lugar en nuestro país mientras que en el resto del mundo occidental se estaba produciendo el momento más rico en la creación de discursos feministas dentro de las artes plásticas.

Paralelo al declive de la efervescencia del movimiento de las mujeres en el tardofranquismo encontramos algunas acciones y propuestas, consideradas por algunas autoras como un eslabón perdido [1] . Si bien, estas artistas van a quedar relegadas al olvido por la política artística y crítica de los 80, dado que estos se propusieron cortar todo aquello que en el arte desprendiese cierto olor a político [2] .

Entre estas artistas pioneras cabe destacar fundamentalmente dos nombres: Esther Ferrer y Eugenia Balcells, pero sin olvidarnos de otras interesantes creadoras como Eulalia Grau, Fina Miralles o Paz Muro.

Esther Ferrer (San Sebastián, 1937) será la precursora de la introducción del discurso feminista en el arte español [3] . Relacionada con el grupo ZAJ, que integra diferentes modalidades artística como la música, la poesía visual y las artes plásticas, en la línea de otros grupos internacionales como Fluxus, fue fundado por Juan Hidalgo, Walter Marchetti y Ramón Barce en 1964, pero será cuando este último abandone ZAJ en 1967 cuando se incorpore Esther Ferrer [4].

(Esther Ferrer. El caballero de la mano en el pecho, 1967)

El campo de acción de la artista vasca serán sus performances, en las cuales el cuerpo y la identidad tienen un papel central, se enfrentará a la imagen canónica de la mujer, en palabras de la propia artista: “[…] la performance no representa, presenta. Se trata más bien de destruir estas posiciones 'hegemónicas' que han llevado a la situación actual. Tú no representas tu cuerpo, tú presentas tu cuerpo de mujer, con todos los derechos, guapo, feo, alto, bajo, gordo, flaco, joven, viejo…Es el tuyo, y ahí estás y lo utilizas como sujeto de tu acción” [5] . Esto lo llevará a cabo en acciones como El caballero de la mano en el pecho (1967) junto con Juan Hidalgo o Íntimo y personal (1977).

(Esther Ferrer. Íntimo y personal, 1977)

El segundo nombre a destacar será el de Eugenia Balcells (Barcelona, 1943), considerada como una de las introductoras del vídeo y la acción en el feminismo español [6]. Ligada al conceptualismo catalán será la autora de instalaciones tan sugerentes como Fin (1970) para la que seleccionó distintas imágenes de escenas finales de telenovelas en las que se condensaba toda la narración y que constituían el comienzo de la felicidad según los códigos de este género o el vídeo Atravesando lenguajes (1981) en donde propone una reflexión acerca de las representaciones canónicas del cuerpo de la mujer tanto en la cultura como en los mass media.

(Eugenia Ballcels. Atravesando lenguajes, 1981)

Estas dos artistas actúan de nexo entre el desierto artístico en lo que a manifestaciones de arte feminista se refiere de las décadas de los 60 hasta finales de los 80, momento a partir de el cual nos encontraremos con un panorama mucho más poblado de propuestas, creaciones y nombres.

-----------

[1] NAVARRETE, CARMEN; RUIDO, MARÍA; VILA, FEFA, “Trastornos para devenir…” Op. cit. p.173
[2] DE LA VILLA, ROCÍO, “Arte y feminismo en España”…Op. cit.
[3] ALARIO TRIGUEROS, MARIA TERESA, Arte y feminismo … Op. cit. p 97
[4] MUÑOZ LÓPEZ, Pilar, Mujeres españolas en las artes plásticas…Op. cit. p. 313
[5] AGUIRIANO, MAYA “Entrevista a Esther Ferrer” en ZEHAR, n° 25, 1994, p. 17
[6] NAVARRETE, CARMEN; RUIDO, MARÍA; VILA, FEFA, “Trastornos para devenir…”Op. cit. p.173

Unos cuantos enlaces.

2010-08-05T14:38:00.008+02:00

(Imagen extraída de aquí)

Tras esta especie de parón estival que ha sufrido el blog, volvemos a la carga.

Hace unos días se puso en contacto con nosotrxs Ali para compartir con todxs unas cuantas páginas webs de lo más interesantes:

-HERSTORY (difusora feminista) http://www.nodo50.org/herstory tiene buenos enlaces y en el apartado "DESCARGAS" te puedes descargar cosas buenas y actuales de feminismo

-Este artículo sobre el SCUM Manifesto en "Ciudad de mujeres" http://www.ciudaddemujeres.com/articulos/Cuarenta-anos-del-grito

- "Rebeldes sin sombra", programa de radio feminista de Barcelona (no sé si es muy bueno, pero tiene bastantes buenos enlaces de feministas-activistas en España y Latinoamérica) http://rebeldessinsombraradio.blogspot.com

-Y por otro lado; http://tortiplay.blogspot.com es un blog de una mejicana donde cuelga documentales, cortos, animaciones, películas, series lésbicas. Y se pueden ver gratis online en español. De ahí, películas que me gustaron y que recomiendo son: "Boys don't cry" película basada en la historia real del transexual (ftm) Brandon Teena, "Fucking Amal", "Itty, Bitty, Titty commitee" y el docu "Lesbianas y sexo"

- También recomiendo http://www.autodefensafeminista.blogspot.com , aunque esa profe que organiza talleres de autodefensa, también en "ladyfests"; ella es de Euskadi...

- MEDEAK: http://medeak.blogspot.com

-El grito de las brujas, Méjico http://elgritodelasbrujas.blogspot.com

- http://www.mujerespublicas.com.ar

- http://cuerpopolitico.blogspot.com

- http://heroinadeloperiferico.blogspot.com

- http://elmejillonsuicida.blogspot.com

- http://malasglf.blogspot.com/

- Ladyfest Madriz 2010: http://www.sindominio.net/karakola/spip.php?article248

- http://www.lilasweb.org

-También me gusta mucho el Manifiesto por la insurrección Transfeminista, que salió el 1-Enero de este año. La autora no sé bién si es Beatriz Preciado o una serie de asociaciones feministas queer españolas. Se puede leer por ejemplo aquí.

Infinitas gracias a Ali.
En estos días iremos incluyendo los enlaces en la barra lateral. Asimismo a todxs aquellxs que queraís colaborar con el blog de la manera que sea, sois bienvenidxs.

Arte feminista en España: II

2010-06-30T16:34:00.005+02:00

Arte feminista en España y en el contexto internacional.

El arte en España se identificará por su anclaje a los valores de la tradición, sin embargo la honrosa excepción que representa el arte feminista en nuestro país estará caracterizado por la superación de los límites convencionales de la plástica, la heterogeneidad de soportes, técnicas y géneros, en el que las instalaciones y performances han tenido el protagonismo principal junto con otros medios como el vídeo o el vídeo combinado con soporte fotográfico[1] .

Rocío de la Villa, en su artículo “Arte y Feminismo en España”[2] analiza los motivos por los que el arte feminista no llegó a consolidarse en el estado español exponiendo las tres causas que llevarán a esta situación que serán, a saber, la pacatería del mundo del arte español, condicionado por un marco social incapaz de distinguir entre machismo y feminismo, considerándolos como polos simétricos de un mismo binomio; la alianza entre institución y mercado, generalmente reacios a aceptar el hecho artístico fuera de su autoreferencialidad ; y por último, la confusión acerca de este posible arte feminista derivado de la enrancia de las políticas artísticas y de las insuficiencias teóricas de la crítica.

De este modo, no será hasta finales de la década de los 80 cuando se empiecen a vislumbrar los primeros conatos de un movimiento que se seguirá desarrollando en las décadas siguientes y en el que se va a realizar un arte hecho por mujeres desde la conciencia de su condición. Así, estas artistas atraídas por una tendencia artística internacional en boga o atraídas por la complejidad y potencial polémico de las teorías del arte feminista, van a desarrollar imágenes sobre el cuestionamiento del cuerpo y de la identidad, van a llevar a cabo una revisión de los estereotipos y la reconstrucción de conductas naturalizadas[3] .

Si bien, no hay que perder de vista el hecho de que el arte feminista español va a tener una grandísima dependencia, tanto teórica como práctica, del arte feminista anglosajón, que a modo de homenajes más o menos explícitos de obras de las pioneras del feminismo internacional, se han transformado en manifiestos visuales de la defensa de la tradición del arte feminista que aquí no pudo darse coetaneamente, y es que toda la actividad artística de ese momento tendrá una escasa repercusión en nuestro país.

Conviene, llegados a este punto, hacer un pequeño apunte respecto a aquellas manifestaciones internacionales que van a influir en nuestras artistas. Es a partir de la década de los 70 cuando se viva la mayor eclosión del arte feminista en el contexto anglosajón, más en concreto en el ámbito norteamericano. A partir de esta década las artistas van a tomar como tema de sus obras la reflexión sobre su propia condición de mujer. Nombres como el de Judy Chicago o Miriam Schapiro, quienes van a tratar de definir y explorar el concepto de diferencia buscando una imagineria basada en la identidad biológica de las mujeres[4] .

(Judy Chicago. The Dinner Party, 1975–1979)

El cuerpo femenino y la afirmación de la biología será la base de la obra de muchas de estas artistas, que tratarán de alejarse del enfoque tradicional y académico a través de un planteamiento irónico-humorístico de la historia de la opresión femenina. Destacarán nombres como Ana Mendieta, Donna Henes o Betsy Saar.

(Ana Mendieta. Untitled (Body Tracks), 1974)

Ya a finales de la década de los 70 principios de los 80, el conceptualismo va a tratar de analizar el lenguaje, exponiendo las formas en que las imágenes se codifican culturalmente, tratarán de evidenciar la posición de las minorías y de las mujeres como “otras” dentro de la cultura patriarcal. Las mejores representantes de esto serán artistas como Barbara Kruger, Jenny Holzer, Cindy Sherman o Silvia Kolbowski.

(Barbara Kruger, Untitled (We don't need another hero), 1987)

---------

[1]ALARIO TRIGUEROS, MARIA TERESA, Arte y feminismo, San Sebastián, Nerea, 2008. p. 102

[2]DE LA VILLA, ROCÍO, “Arte y feminismo en España” en EXITExpress, nº 12, Mayo 2005, pp. 8-13.

[3]DE LA VILLA, ROCÍO, “Arte y feminismo en España”…Op. cit.

[4]MUÑOZ LÓPEZ, Pilar, Mujeres españolas en las artes plásticas…Op. cit. p. 320

Arte feminista en España: I

2010-06-27T18:15:00.008+02:00

Probablemente muchxs de nuestrxs lectorxs no estén especialmente interesadxs en el arte, probablemente estén mucho menos interesadxs en el feminismo. No se asusten, es algo bastante común en esta sociedad atontada y dócil que nos ha tocado. Del mismo modo el arte español, siempre rezagado, cuando no ajeno, respecto a las corrientes más revolucionarias y originales (que por lo común se movían en el territorio de lo marginal y que eran adoptadas en nuestro país bajo una forma de doliente y alcanforado academicismo) ha dado la espalda durante muchos años a las interesantes propuestas que desde los países anglosajones se lanzaban en el campo de la teoría feminista y que eran transformadas plásticamente por artistas comprometidas que dieron forma a unas ideas que, para nuestra desgracia, en España nunca terminaron de cuajar.

Durante este año estuve leyendo acerca de la creación feminista en el arte español, de estas lecturas salió esto. Espero que os sea interesante.

ARTE FEMINISTA EN ESPAÑA.

La principal complicación con la que nos encontramos a la hora de enfrentarnos a la concurrencia de las teorías feministas en la práctica del arte español en el último cuarto del siglo XX se encuentra en la reducida bibliografía que respecto a este tema existe. Tal vez el hecho de que no será hasta bien entrada la década de los 80 cuando las teorías feministas harán mella en las creaciones de nuestras artistas, o, como apuntan algunas autoras, el rechazo que el uso del término feminista ha despertado en ciertos sectores tanto de la crítica, como de la historiografía, como de los propios artistas españoles. Por otro lado, la propia estructura político-social de nuestro país no contribuyó al arraigo y desarrollo de las corrientes feministas que se venían dando tanto en Europa como en EEUU, desarrollándose tímidamente estos movimientos décadas después de su explosión en el ámbito anglosajón.
Así pues nos encontramos con un panorama que en pocos años evolucionó del relativo desierto (existieron en estos momentos algunas manifestaciones esporádicas y clandestinas, conocedoras e inspiradas en las corrientes extranjeras) a una cantidad, pequeña eso sí, de artistas que reivindicaron su posición como mujeres y como artistas desde el feminismo llegando incluso, a principios de los 90, a adoptar algunas de las corrientes más radicales relacionadas con la teoría queer.

España y el feminismo.

Como ya se apuntó, en España el movimiento feminista ha sido muy débil, hasta 1975, por razones obvias, la dictadura franquista no permitió el desarrollo de una corriente que pudiese asimilarse con lo que estaba ocurriendo en algunos países del resto del mundo. Los pequeños movimientos que pudiesen existir van a verse influidos por la información y los textos que llegaban de EEUU y Europa y que contribuirán a la renovación del discurso. A partir de 1970 se comenzarán a realizar estudios enfocados a la recuperación de la memoria histórica del feminismo en España y en la búsqueda de sus raíces[1]. Con la muerte de Franco el movimiento feminista empezaba a fraguarse, siempre en torno a los partidos minoritarios de la izquierda radical y extraparlamentaria, pero poco vertebrado y sólido, dando constantemente muestras de su debilidad.

Va a ser en 1975 cuando se celebre el Año Internacional de la Mujer, convocado por la ONU, al calor del cual se celebrarán las Primeras Jornadas de la Mujer en Madrid y en 1976 las Primeres Jornades Catalanes de la Dona en Barcelona, a partir de este momento los movimientos de mujeres se multiplicaron en España, siendo espacios clave para conferir visibilidad, convirtiéndose en importantes foros de debate y reflexión.
Ya en la década de los 80 las feministas van a comenzar a difundir su ideario a través de diferentes medios como publicaciones, panfletos, documentos y carteles, así como con la convocatoria de marchas y manifestaciones, asimismo introducirán como formas de lucha callejera el happenig y la performance[2].

(Asamblea de mujeres de Euskadi, Bilbao, finales de los 70)

Todos estos movimientos van a derivar en la promulgación de una serie de importantes leyes, como por ejemplo la derogación del artículo 416 del Código Civil, en 1978, que condenaba el adulterio femenino; la regulación del uso de los anticonceptivos; o la ley del divorcio que fue aprobada en 1981.

En resumen, hay que tener en cuenta pues, que para las mujeres durante el Franquismo, su principal objetivo será la inserción en el mundo cotidiano, un mundo dominado por un contexto social ultraconservador que únicamente permitía su interacción social como madres y esposas, con una situación jurídica que las convertía eternas menores de edad y que les imposibilitaba el acceso a estudios o a un puesto de trabajo[3]. Se hacía necesaria una reforma de esta situación pero que necesariamente debía estar englobada en otra reforma mayor del conjunto del marco político, una reivindicación de un marco jurídico y político más acorde con los nuevos tiempos y las nuevas condiciones sociales.
Así, esta peculiar situación de las mujeres españolas, de marginalidad e inferioridad, fue un lastre para el desarrollo intelectual, teórico y artístico y no tuvo parangón en los Estados Unidos del momento. De este modo, las necesidades políticas que se dieron en España durante la llamada Transición, oscurecieron de algún modo las posiciones feministas e hicieron que tanto en la década precedente como en los 70 no existiese en España un correlato de los debates feministas que tenían lugar en los demás países occidentales.

----------------------
[1] GRAU BIOSCA, ELENA, “De la emancipación a la liberación y la valoración de la diferencia. El movimiento de mujeres en el Estado español, 1965-1900” en DUBY, GEORGE; PERROT, MICHELLE, Historia de las mujeres 5: El siglo XX, Taurus, Madrid, 2000. p. 739

[2] NAVARRETE, CARMEN; RUIDO, MARÍA; VILA, FEFA, “Trastornos para devenir: entre artes y políticas feministas y queer en el Estado español” en VV.AA., Desacuerdos 2. Sobre arte, políticas y esfera pública en el Estado Español. MACBA, Arteleku, UNIA; Barcelona, San Sebastián, Sevilla; 2005. p. 162

[3] MUÑOZ LÓPEZ, Pilar, Mujeres españolas en las artes plásticas, Madrid, Editorial Síntesis, 2003. p. 323

Retorno.

2010-06-27T17:55:00.003+02:00

Está claro que esto está más muerto que vivo, pero NUNCA ES TARDE que vuelva a moverse.
Está claro que el llamamiento fue un fracaso, aquí no se mueve NI DIOS, no pasa nada, hay que moverse.
Está claro que me resisto a pensar que no haya NADIE que no tenga inquietudes por estas latitudes, tal vez todo sea cuestión de moverse.

Desde aquí os vuelvo a invitar a que participeís. He dicho.

Algunas buenas bandas pt.2

2009-11-14T16:28:00.005+01:00

Con milenios de retraso llega este post (principio de curso, you know), la segunda entregas de grupos actuales de chicas que podemos considerar interesantes. Aviso: lo mío no es escribir de música.

(foto de la que suscribe)

Mika miko

Estas californianas saben (o sabían, que se acaban de separar, snif, sorf y bua bua) lo que se hacen. Influenciadas por gente tan maja como las mismísimas slits o x-ray spex, estas 4 chicas y su batería han sacado todos sus trabajos en postpresentmedium, casa de alguna de las bandas más molonas de los ultimos tiempos (a parte de ellas) como: no age, abe vigoda o silk flowers (grupo del teclista de the usaisamonster). También su primer LP "C.Y.S.L.A.B.F" fue editado por los mismísimos Kill Rock Stars.

Desde aquí recomendamos su EP "666", donde aún tenían teclista, su primer LP "C.Y.S.L.A.B.F." y su segundo y último LP "We be Xuxa".

(foto de su myspace)

Electrelane

Y cambiamos totalmente de tercio para hablar de estas Inglesas, un grupo que yo colocaría en la estantería de "medio post-rock".

Bastant herméticas, aunque están muy metidas en el feminismo, prefieren no transmitirlo directamente mediante sus letras.

Su primer album, "Rock it to the moon" fue editado por Mr. Lady Records y su segundo disco "Axes" fue producido por Steve Albini. ¿Qué más se puede pedir? Ah, si! una web que es un auténtico lujo estético.

(Foto de una tal Leanne)

Melt banana

Pensaba como incluir último grupo en este post a las vivian girls, pero aunque son encantadoras me apetecía reseñar tres grupos que fueran completamente diferentes, y estas últimas tienen mucho que ver con las mika miko.

Melt banana vienen de japón, llevan actuando desde 1997 y están liderados por su cantante Yako, que escribe la mayoría de las canciones y Agata, su guitarrista quien escribe la mayoría de la música. Ambas consiguen una mezcla muy particular de noise rock, hardcore y locura a 3000 kilómetros por hora (tienen un split con locust, no digo más).

Llevan 8 albumnes y 23 EPs a sus espaldas, que han editado mayoritariamente en su propia compañía, A-ZAP

Ladyfest Madrid 2010, convocatoria.

2009-09-28T12:35:00.004+02:00

Esto no se para. Después de que en el mes de mayo se celebrase en sevilla la segunda edición de Ladyfest Sur, para el año que viene ya se está preparando una nueva edición de Ladyfest, esta vez en Madrid. Ya se ha abierto la convocatoria para colaborar, así que todxs aquellxs interesadxs ¡¡ya saben!!
CONVOCATORIA 2009/10

¡Por fin! Nos encontramos feministas con ganas de crear otro Ladyfest, no lo tendremos fácil después de los dos anteriores que ocurrieron en Madrid y de los tantos que ocurren en todas las partes del mundo. Esperamos poder disfrutarlo y compartirlo y que os unáis a este proyecto, ya sea como público, como artistas o como parte de la organización.
Ladyfest Madrid 2009/10 se proclama y se nombra como un evento FEMINISTA y DIY (hazlo tú mismA) como sus ejes principales para la creación del mismo, además de NO SEXISTA, NO HOMÓFOBO, NO LESBÓFOBO, NO XENÓFOBO.
Es FEMINISTA porque cuestiona, critica y denuncia el poder patriarcal que invisibiliza y genera barreras que impiden la plena difusión y creación de lo que las mujeres que producen y crean desde cualquier ámbito cultural y artístico. Ladyfest no quiere caer en la victimización, sino que apostamos por la creación de alternativas que provoquen cambios, que conduzcan a seguir la lucha desde una perspectiva riot grrrrl “ESTO ESTÁ PASANDO SIN TU PERMISO”.
Es una forma de disfrutar, crear redes, compartir, vivenciar, empoderar(nos) y de mostrar otra manera de EXPRESIÓN FEMINISTA, que rompa y elimine etiquetas y estereotipos que siguen alimentando una visión androcéntrica de la historia, la cultura y el arte.
DIY, do it yourself, “hazlo tú misma” o Autogestión, otro punto clave del Ladyfest que empodera y teje redes de apoyo con otros grupos feministas, artistas, grupos de la escena musical underground y movimientos sociales; apostamos por esta manera de (auto)gestión válida y viable, como forma alternativa y de denuncia al sistema capitalista; creemos y queremos transmitir que es posible hacer/crear cultura y arte libre de costes abusivos que enriquecen desmesuradamente a la gran industria artística y musical.
LADYFEST MADRID CONVOCATORIA 2009/10
INVITA y ANIMA ENÉRGICAMENTE A PERSONAS FEMINISTAS:
- Que quieran compartir sus creaciones a través de la música, talleres, poesía, fotografía, performance, teatro, deporte, escultura, acción social, pintura…
- A colaborar en las Ladyfiestas, que se realizarán previas al festival, para disfrutar y que no se (os, nos) haga tan larga la espera del Ladyfest, además de ayudar a costear los gastos del mismo.
- A unirse a la organización y gestión de todo el proceso de creación del mismo, estáis invitadas formar parte del grupo de coordinación o como voluntarias para actividades y tareas más concretas.
Esperamos vuestras propuestas de cómo os gustaría colaborar en el Ladyfest Madrid 2009/10, cuéntanos que haces(is), quiénes, cómo, porqué… en infoladyfest -arroba- gmail.com
http://ladyfestmadrid.wordpress.com/
MYSPACE
Grupo de Facebook

Exposición: "NOSOTRAS" de Helena Exquis

2009-09-25T13:24:00.006+02:00

........................................(Cartel de igor casayjardin)

Como ya sabreís (si no lo sabeís os lo decimos ahora) este verano estuvo a punto de celebrarse un Ladyfest en Asturias, para esta cita Helena Exquis preparó una exposición fotográfica que ahora por fin ve la luz.

Bajo el nombre de "Nosotras" Helena Exquis nos presentará los retratos, todos ellos de mujeres, que ha ido realizando últimamente. Además, en estos tiempos en los que la fotografía digital parece acaparar nuestras vidas, sus fotografías están realizadas analógicamente con una cámara kiev 88.
Toda una oportunidad para ver en vivo el trabajo realizado por Helena, sobre todo para todos aquellos que han ido siguiendo sus aventuras fotográficas en flickr.

La exposición tendrá lugar del 4 de Octubre al 30, en Botón, Oviedo (Cabo Noval, nº5)
La inauguración será el mismo 4 de Octubre a partir de las 18:30, y habrá vino, zumo y fanzines.

Algunas buenas bandas pt.1

2009-09-18T20:38:00.006+02:00

Hagamos un pequeño repaso a algunos grupos formados (mayoritariamente) por chicas. Quien se anime a hacer su aportación ¡¡que escriba al mail!!

TU MADRE

Tu Madre no es una, son 3, Jangla, Líos y Elena Goliat y vienen de Barcelona.
Es complicado explicar cómo es la música que realizan, punki es lo que creo que mejor les pega. Un collage de pop, punk, ruido, griteríos varios. Eso es lo que se puede encontrar si se le echa una escucha a su primer EP que publicó el año pasado Producciones Doradas en un mini-cd con un diseño exquisito y que también se puede descargar by the face en la web www.quellorela tuya.net
5 canciones que condensan ese eclecticismo experimental musical y gamberro que define a Tu Madre. Las letras, cuando tienen, se caracterizan por su carácter un tanto críptico –algo que también podríamos aplicar a lo musical- surrealista y primitivo.

Su MySpace

P.S. ELIOT

Cruzando el charco desembarcamos en Birmingham, Alabama. Y en esta ciudad damos con P.S. Eliot, un cuarteto –originariamente fueron 3- formado por las hermanas Allison y Katie Crutchfield más Will Granger y Katherine Simonetti.
La ciudad de Birmingham cuenta con una efervescente vida cultural con interesantes bandas como esta. P.S. Eliot empiezan a ser conocidas el año pasado cuando su primera demo The Bike Wreck comienza a rular por diferentes blogs y comunidades de Live Journal que dedican su existencia a bandas underground y de chicas. Esta demo contenía algunos temas memorables como Entendre (mi favorita del grupo), tiempo después, algunas de las canciones que componían esta demo han formado parte de su primer LP, Introverted Romance in our Troubled Minds, que ha publicado en vinilo hace pocos meses el pequeño sello afincado en Detroit Salinas Records.
Lo que me resulta más adictivo de P.S. Eliot es la voz de Katie, que acompañada por las veloces guitarras, bajo y batería consiguen que este grupo destaque por encima del magma de bandas que ahora están emergiendo de la escena underground americana.

Su MySpace

NEW BLOODS

Y para terminar con este pequeño repaso, nos movemos a la costa oeste americana. Donde encontramos a este otro trío, las New Bloods, ellas son Osa Atoe, Adee Roberson, Cassia Gammill. Ellas encarnan el prototipo de banda que en cualquier película americana tildarían de rara, vamos, tienen muchas papeletas para encarnar a aquella alumna marginada que todxs nos imaginamos: negras, gordas, lesbianas, no especialmente guapas…Sin embargo han hecho un disco jodidamente bueno, The Secret Life, que después de un EP en 7”, les publicó en 2008 el mítico sello Kill Rock Stars.
Un violín, una batería y un bajo son sus armas, con las cuales realizan una música la cual tiene como precedente más evidente a las grandísimas The Raincoats.

Su MySpace

* si alguien quiere alguno de los discos de estos grupos y por lo que sea no los encuentra que nos lo pida :)

Te seguimos esperando

2009-09-06T23:24:00.002+02:00

Empieza septiembre, el nuevo curso, el otoño, blah blah blah. Seguimos esperando a que te unas a nosotrxs, a que colabores, a que chilles aquí.
¿Que no sabes cómo o qué? ¡Eso da igual! Hay mil cosas por hacer y siempre hacen falta personas para ello. No basta con seguir el blog o asomar la cabeza por aquí ¡hay que actuar!
Lo mismo que no vale con escribir la historia del riot grrrl ¡NO! hay que reescribirlo de nuevo, ahora, aquí y por nosotras. Va a pasar algo, TIENE que pasar algo y tú tienes que formar parte de ello.

Deja un mensaje o escribe a riotga@gmail.com !!!

Apuntes sobre el riot grrrl IV: Los comienzos, Revolution Girl Style Now!

2009-09-01T12:49:00.009+02:00

El movimiento riot grrrl fue esbozado por Tobi Vail, Allison Wolfe, Molly Neuman y Kathleen Hanna como una conspiración que tendría lugar a través de una revolución al estilo de las chicas de ahora.
Interpretada como la piedra angular de la filosofía de las bandas Bikini Kill y Bratmobile, que se volvió realidad en Olympia en los años 90, estas mujeres crearán una filosofía radical que consistió en alentar a chicas y mujeres de la ciudad a subvertir el estancamiento masculino que vivía el underground creando de esta manera su propia música, arte, escritura y teatro.

............................................(Bikini Kill)

Originariamente afincada en Portland, Kathleen Hanna se trasladó a Olympia para acudir al Evergreen Collage. Kathleen ya tenía experiencia previa al haber formado parte de difreentes bandas, también había estado interesada en cuestiones tales como el activismo anti-racista, contra el abuso sexual o el embarazo adolescente además de estar marcada por sus propias experiencias.
La influencia de las artistas Karen Finley y Kathy Acker llevó a Kathleen a proponer a Tobi formar Bikini Kill junto con Billy Karren y Kathi Wilcox, creando canciones sobre las conexiones entre género y clase, sobre el despertar sexual, etc. Al mismo tiempo en Eugene, durante 1989 Allison Wolfe y Molly Neuman, vecinas en la universidad de Orengon se encontraron y se hicieron amigas. Inspiradas y animadas por la “angry grrrrl zine scene” y por grupos como Beat Happening, iniciarán su propio zine punk-feminista, Girl Germs y comenzarán a plantearse el crear una banda, la cual empezarán con irreverentes y espontáneas intrusiones a capella en fiestas y conciertos en Eurgene en vez de organizar sus propios conciertos. Sin embargo su primera actuación sucederá el día de San Valentín de 1991 cuando Calvin Jonson las invite a participar en un concierto en Olympia junto con Bikini Kill y Some Velvet Sidewalk, esta será pues la primera actuación de Bratmobile.

.......................................(Bratmobile)

Las componentes de estas bandas, instigadoras de la Revolution girl style now! y autoras de los fanzines más importantes de la escena angry grrrl se encontrarán en el verano de 1991 en Washington DC, después de que en mayo de ese mismo año estallase una revuelta tras el asesinato de una policía afroamericana por un hombre latino, esto provocó numerosos disturbios, saqueos y luchas con la policía, cuya presencia ganó gran protagonismo llegando a usar incluso gases lacrimógenos para frenar la situación. Ese mismo mes, además, la Corte Suprema aprobó una ley lanzada por la administración Bush según la cual impedia la fundación de clínicas federales en las que se ofreciese orientación acerca del aborto, poniendo en peligro la ley surgida tras el caso Roe v. Wade tras el cual el aborto pasó a legalizarse en EEUU.
Todo esto generó una situación de urgencia y frustración entre la policía y los miembros de la escena punk en DC, y fue precisamente en una carta que Jen Smith (miembro de diferentes bandas de DC) envió a Allison Wolfe, en la que le explicaba la situación, en el que surgió el gérmen del término riot grrrl cuando escribió: “we’re going to have a girl riot this summer”, esta fue utilizada más parte por Allison y Molly para nombrar un nuevo fanzine semanal en el que además participarían Erin Smith, Tobi Vail, Jen Smith, Erika Reinstein y Kathleen Hanna.

...............................................(Portada del mini-zine Riot grrrl)

El deseo y la necesidad de llegar a más mujeres y de hacer juntas algo en el mismo espacio empezaba a ser más y más urgente, así la llamada a una riot grrrl (de solo mujeres) tuvo lugar en el numero tres del fanzine Riot Grrrl. Las chicas empezaron a hacer así sus propios fanzines, anunciaban sus actuaciones a lo largo de DC y reunieron listas con números de teléfono y direcciones a los cuales muchas mujeres envueltas en la escena punk de DC respondieron. A partir de este momento se sucedieron los encuentros entre riot grrrls, en los cuales discutían y ponían en común sus propias experiencias, se animaban y apoyaban las unas a las otras empezando a construir el camino para una acción colectiva y un nuevo feminismo contracultural. La escritora Melissa Klein explicaba así, en su artículo "Duality and Redefinition: Young Feminism and the Alternative Music Community", lo que sucedía en estos encuentros:

“En un principio se empezó discutiendo acerca de las experiencias relacionadas con la opresión de género, también se empezaron a establecer las primeras conexiones entre las chicas. Criticaban tanto la cultura popular como la cultura underground de la que ellas formaban parte. También dibujaron paralelos entre sus propias experiencias: la crítica hacia una sociedad que te empuja a sentir vergüenza por estar gorda o a prestar una excesiva atención a tu aspecto, la competitividad con otras chicas, el malestar que procovoca el no poder comunicarse con un chico sin flirteo de por medio…también chicas hetero y bisexuales hablaban acerca de nuestra anatomía cada vez que se practica sexo con un chico, a su vez chicas lesbianas hablaban sobre la desolación y el disgusto de sus madres cuando les dijeron que su hija es gay. Chicas que querían tocar la guitarra pero que nunca habían podido dado que nunca habían recibido una por Navidad como sí ocurría con los chicos o chicas que hacían música se quejaban de ser tratadas como idiotas por los condescendientes empleados de las tiendas de instrumentos cuando iban a comprar alguna pieza para la batería o para la guitarra. Empezamos a ver un mundo a nuestro alrededor con una nueva visión, una revelación que era vista al mismo tiempo como dolorosa pero a la vez como una gran oportunidad”.

Riot grrrl reescribió el feminismo y el activismo dentro de una rebelión punk-rock y protagonizada por jóvenes voces que se sentían ausentes dentro del feminismo vigente en los 90. El feminismo era visto como algo destinado y que concernía solamente a mujeres de más edad, de clase media y heterosexuales, así que las riot grrrl vieron la necesidad de reconstruir este feminismo trabajando y atendiendo a las necesidades, deseos y preocupaciones dentro de la situación específica que afectaba a las chicas y mujeres en la América de los 90.
Riot grrrl propondrá también un concepto diferente del activismo feminista, trasformando las actividades tradicionales de protesta como marchas o mítines, en un activismo cultural en el que incorporaron actividades subversivas diarias como la creación de arte, películas, zines, música y otras como parte de este activismo feminista.
Este pensamiento de reescribir y reconstruir ideas también fue aplicada al propio movimiento, intentando recuperar los restos de una filosofía perdida, hecha de tal manera que cada persona pudiese tomarla para construir su propia identidad al mezclarla con sus propias ideas. Los manifiestos del riot grrrl también fueron reescritos y reconstruidos para acompasarse con estas nuevas identidades y preocupaciones. Si bien, no todas las componentes del inicial riot grrrl tomaron parte de todas estas cuestiones, siendo Kathleen Hanna el único miembro de Bikini Kill que se mantuvo en pie en dicho movimiento.

.................................................(Riot grrrl manifesto, click! para leer)

Las slits y la gira "White riot"

2009-08-26T13:34:00.004+02:00

La gira "White Riot", con un cartel que incluía a los Jam y a lo más selecto del círculo más íntimo del punk, iba a dar veintisiete conciertos por todo el país. "Fue la primera gira en condiciones -dice Pete Shelley- (...) Los Clash tocaron en todas partes con las Slits, los Subway Sect y nosotros. Fue fantástico, nos llevamos todos muy bien, funcionaba de verdad. Allí estaba pasando algo, algo ajeno al negocio musical establecido."(...) Los chicos se desmadraron a los largo del tour, de la misma forma que lo hacen siempre los grupos de rock. "Por muchas cosas que desparramáramos o rompiéramos; por muchos extintores que vaciáramos -cuenta Vic Gordard-, fueron las chicas quienes causaron auténticos estragos." "Todas las mañanas -explica Viv Libertine- habia que sobornar al conductor del autobús para que dejara subir a las Slits al autocar. Dondequiera que fuéramos, casi tenían que atarnos a los asientos; en cada hotel, teníamos que entrar a escondidas. La verdad es que no fuimos muy buenas chicas (...) Si hubieramos sido chicos, habrían dicho: 'Oooh, como molan, igual que los Stones o los Sex Pistols'. Por el hecho de ser mujeres había constantemente ese rollo de la sexualidad. Hubo que sobornar al conductor del autocar, solo por que su sexualidad se transtornaba con la contradictoria imagen de unas chocas bonitas con el pelo enmarañado y apelmazado. Ari, por ejemplo, con solo catorce años, llevaba una falda que no llegaba a taparle el culo. Aquel tipo debió de encontrar algo tan amenazador y tan excitante a la vez..."

Jon Savage, England's Dreaming: Los sex pistols y el punk rock.

Un tema de la época como guinda final, por desgracia no hay imágenes en movimiento de entonces en el youtube.

Apuntes sobre el riot grrrl III: Olympia y Washington DC

2009-08-19T15:21:00.009+02:00

La historia del riot grrrl comienza en la pequeña y pintoresca ciudad americana de Olympia, en el estado de Washington. En torno al Evergreen College, conocido por su carácter alternativo y su dimensión artística. Historicamente Olympia ha contado con una fuerte escena musical, apoyada por la producción artística y musical independiente así como, más concretamente, con un fuerte legado artistico y cultural feminista. Por ejemplo, a principios de los 80 Olympia fue lugar en el que un colectivo de artistas formado por Stella Marrs, Dana Squires y Julie Fay crearon una especie de laboratorio de arte llamado Girl City en el que se llevaron a cabo performances y otras creaciones artísticas.

................................................("Ready to Rock?!" Postal de Stella Marrs)

Además aparecieron otras iniciativas como programas de radio centrados en rock de mujeres, por ejemplo el creado por Lois Maffeo para la cadena KAOS, en la cual la mayor parte de la música que se ponía debía de ser independiente. También Olympia será el centro base del sello discográfico K Records, fundado en 1982 por Calvin Johnson. Este sello en un principio editará bandas procedentes solamente de Olympia y en formato cassete, pero años más tarde, en 1987 comenzará a editar vinilos de 7”, conocido como Internacional Pop Underground.
Todas estas iniciativas contrastarán con lo que se estaba dando en la cercana Seattle donde el protagonismo de la cultura de las drogas y bares hará que se restrinja el acceso a la música en directo a los menores de 21 años, todo lo contrario a lo que sucedía en Olympia donde se estaba creando una escena musical con una actitud completamente diferente promoviendo el acceso a estos shows a personas de todas las edades.
Este espíritu se reflejaba a la perfección en una banda, Beat Happening, formada por el ya citado Calvin Johnson, quien inspirado por ideales un tanto bohemios, creará una música twee-pop lo-fi que se revelará como una celebración de lo amateur, lo inocente, lo bonito, etc. Su estética proclamaba una vuelta a la niñez, a la adolescencia. Beat Happening animaban a construir una comunidad no competitiva lanzando un mensaje y creando una atmósfera que propiciase las posibilidades creativas de muchas mujeres y chicas que más tarde se verían involucradas en el riot grrrl. En definitiva, Beat Happening, Calvin Jonson y K Records promovieron que cualquiera podía hacer punk-rock en su ciudad como ellos hacían en Olympia.

.......................................(Beat Happening)

En el otro lado encontramos la ciudad de Washington DC y su escena punk independiente la cual estaba impregnada de una estética mucho más agresiva y acelerada en la cual premiaba una mayor habilidad técnica, el llamado “DC hardcore”. Posteriormente la escena de DC estará dominada por bandas de chicos como Bad Brain, Scream o Minor Threat.
Muchas de las bandas que surjen en DC, la mayoría en torno al sello Dischord, abogarán por un modo de vivir más recto, rechazando vicios arraigados en la sociedad como la bebida, las drogas y la promiscuidad sexual, lo que acabará derivando en espacios “solo para chicos”. La cultura del slam dancing en los conciertos hizo que la presencia femenina en estos se relegase a las esquinas de los locales como fotógrafas, novias o escritoras de zines.
Pero a pesar de la presencia de mujeres con la aparición de bandas de chicas como Fire Party o Chalk Circle, serán pocas las mujeres que tomarán partido en la escena punk de DC. Todo lo anteriormente aludido respecto al punk que se está dando en DC, la "exigencia" de un virtuosismo técnico provocará un cierto choque de géneros dentro de esta escena, produciéndose casos de discriminación sexual, a su vez que se pretendía luchar contra la imagen que los medios de comunicación daban acerca del movimiento punk al que tildaban de violento e irracional, se produce de este modo una reacción encabezada por la organización denominada Revolution Summer en 1985, la cual pretendía un cambio social lo que a su vez resultaba paradójico ya que las mujeres involucradas en dicho movimiento sentían que carecían de derechos dentro del mismo. De este modo una serie de mujeres como Sharon Cheslow, Cynthia Connolly, Amy Pickering y Lydia Ely organizan en 1988 un grupo de discusión que centra sus debates en las diferencias y sexismo que existe en la comunidad punk de DC creando a su vez el fanzine Maximum rock’n’roll. Esta experiencia servirá como abono en el nacimiento del riot grrrl.

................................................(Fire Party)

Sin embargo la participación de las mujeres en la incipiente escena punk y su alcance a la hora de cambiar las normas e ideas produciendo música, arte o cultura en sus propios términos nunca llegó a conseguir una fuerza tal que se instalase en la cotidianidad de las escenas punk. Las mujeres envueltas en estas comunidades alternativas, tanto en Olympia como en DC tuvieron que comenzar a plasmar sus sentmientos, frustraciones y rabia en palabras, creando así fanzines culturales que más tarde fueron denominados como angry grrrl zines. Los zines sirvieron de medio para estas mujeres para la discusión, el examen y la resistencia cultural.
Se crean así numerosos fanzines como Jigsaw, Chainsaw o Sister Nobody, con los cuales se pretendía, en palabras de Tobi Vail, creadora de Jigsaw, conocer a otras chicas y expresarse desde el feminismo sobre diferentes cuestiones como la música. Estos fanzines se convirtieron rapidamente en un espacio en el que soñar, y que eran intercambiados entre mujeres y chicas que anhelaban una revolución punk underground iniciada por ellas mismas. Hay que tener en cuenta que en un mundo sin internet la comunicación entre estas mujeres a través de América se realizaba mediante el intercambio de zines y de cartas, lo que creará importantes y especiales conexiones entre ellas, algo crucial para el posterior desarrollo del riot grrrl. Por ejemplo, será a través de Jigsaw como Tobi Vail llame la atención de las que más tarde serán sus compañeras de banda en Bikini Kill, Kathi Wilcox y Kathleen Hanna.

...................................................(Portada de Jigsaw)

Esta banda nace a raíz de la impresión que Tobi Vail sintió por otra banda que funcionaba en DC, The Nation of Ulysses, cuya música se dirigía a un público jóven y que promovían un estilo que luchaba por generar espacios culturales que instigasen el cambio social, NOU abogaban por una estética que fuese generadora de una revolución del mundo adulto creando una juventud radicalizada a través de manifiestos, shows provocativos y música punk, esta ideología radical pretendía la creación de un nuevo mundo a partir de la destrucción del pasado, de la cultura parental a favor de una juventud revolucionaria denominada zero generation. Esto inspirará a Tobi Vail para crear su propia banda y un movimiento juvenil que combinará con el feminismo, el punk y una resistencia a la dominación masculina dentro de la escena punk y la cultura underground, de las cuales ella se convertirá en una voz crítica. Así la banda será Bikini Kill, el movimiento será el riot grrrl y la ideología la revolution girl style now!

Apuntes sobre el riot grrrl II: Los precursores.

2009-08-16T00:12:00.011+02:00

La filosofía DIY (do it yourself = hazlo tú mismo) uno de los ejes fundamentales del riot grrl encuentra sus orígenes en la producción contracultural desarrollada por el movimiento Situacionista, formado en 1957.
El Situacionismo fue un colectivo de artistas de vanguardia que actuaron a lo largo de Europa, el más destacado de ellos fue Guy Debord, cuya actuación se centró en Francia. El descontento con las condiciones de la sociedad moderna, hizo que el Situacionismo se rebelase contra los discursos dominantes, imágenes e ideas de la cultura capitalista/consumista conocida como cultura del espectáculo. Todo esto provocó que se incitase a la revolución mediante el empleo de tácticas contraculturales que evidenciaban las contradicciones de esta cultura y ejercían una crítica abierta a la sociedad. Usando el detournement, el Situacionismo tomó frases, símbolos y representaciones del capitalismo produciendo artefactos contraculturales logrando el efecto deseado a través de la subversión de su significado.

.....................................(Guy Debord)

Esto abrirá un espacio en el cual el espectador puede resistirse a tomar parte de la cultura dominante abriendo el paso para la adopción de una conciencia crítica sobre la corriente principal. Uno de los puntos claves aportados por el Situacionismo será el hecho de que favorecerá a los demás a expresar sus frustraciones a través de sus propias formas de subversión cultural en su vida diaria, como dijo Guy Debord “un movimiento revolucionarios debe recordar siempre que su objetivo no es conseguir que la gente escuche los discursos de sus líderes sino lograr que cada persona hable por sí misma”.

Estas habituales y radicales tácticas de subversión cultural de la filosofía DIY fueron tomadas por varios movimientos políticos y sociales de los años 60 y 70, inspirados por la Nueva Izquierda, los movimientos por los derechos civiles y antibelicistas. Especialmente relevantes para el riot grrrl fueron los movimientos sociales y contraculturales orientados a los jóvenes que usaron técnicas teatrales, artísticas y estilísticas para la resistencia como los Mods, Punks, Fluxus, Hippies, Yippies y The Diggers. Estos últimos, afincados en San Francisco, combinaban las actuaciones espontáneas en la calle y los happenings artistico-politico-anarquistas con la promoción de conciertos musicales gratuitos, comida, atención médica, transporte y hogares de acogida.

Movimientos feministas, de la liberación de las mujeres, y LGBTQ también ayudarán a enriquecer la formación de la cultura DIY de la que se nutre el riot grrrl, actuando para conseguir construir la resistencia controlando así las representaciones negativas que del feminismo, las mujeres y LGBTQ que se daban en la sociedad. Las publicaciones lanzadas a partir de la llamada segunda ola del feminismo en los años 70 también contribuirán a la producción y distribución de una “prensa” independiente como Ms. en America y Spare Rib y Shocking Pink, aparecidas en Gran Bretaña en este nuevo ambiente, además de las librerías feministas como Amazon BSC, fundamental, ya que proveerá de un espacio cultural para la comunidad feminista.

................................................(Portada de Shocking Pink extraída de aquí)

Los colectivos feministas y lésbicos crearon su propia comunidad musical conocida como womyn’s music que acompañaron con la creación de sellos discográficos, redes de distribución y festivales de música de mujeres. Este sonido lanzado por estos movimientos hizo salir a la luz esta cultura musical, la primera creada por y sobre lesbianas.

En los 80 y 90 movimientos sociales como ACT-UP, Guerrilla Girls, Queer Nation y Lesbian Avengers llamaron la atención acerca de las contradicciones y desequilibrios que seguían produciéndose en la llamada sociedad “libre y democrática”. Por ejemplo, como respuesta a la homofobia, violencia y falta de visibilidad de la comunidad LGTBQ, Queer Nation organizó una serie de acciones para su visibilidad como las Queer nights out en lugares identificados como “heterosexuales” como protesta por la restricción a ciertos lugares a la que eran sometidas las personas pertenecientes a este colectivo. O las Guerrilla Girls que son un colectivo de mujeres anónimas fundado en 1985 que usan como pseudónimos nombres de artistas fallecidas, máscaras de gorilas y el humor para producir posters, acciones, juegos, performances y objetos con los que muestran su lucha contra el sexismo, racismo y las injusticias sociales en el arte, cultura y política.
.......................................................(Guerrilla Girls)

El Riot Grrrl construirá sobre este rico legado de DIY politizado y subversión cultural para así exponer y combatir las contradicciones y la marginalidad de la juventud contemporánea.

Apuntes sobre el riot grrrl I: Introducción

2009-08-12T19:56:00.005+02:00

Siempre he pensado que la mejor manera de empatizar con algo y con alguien es conociendo sus entresijos. No se trata de teorizar acerca de algo cuya esencia precisamente se encuentra en la no-teoría, en la acción y en la espontaneidad, sino más bien en conocer la historia de un movimiento que nos sirve como leitmotiv para crear el nuetro propio y sobre el que se ha escrito mucho y en muchas ocasiones mal.
Por ello, la mejor manera de acercanos a este movimiento furioso y ruidoso, en ocasiones complejo, pero de todas sugestivo es conociendo tanto lo que llevó a estas mujeres a movilizarse, atendiendo a los movimientos de subversión cultural y de reivindicación de las minorías precedentes, el contexto cultural, geográfico y político en el que se gesta, como a los logros que consiguieron, tanto en el terreno musical, artístico y literario (hay que tener en cuenta siempre que hablamos de un movimiento que se desarrolla en la esfera de la cultura underground) como dentro de la propia historia del feminismo, el cual intentaron re-escribir y adaptar a sus propio tiempo e inquietudes.

A partir de mañana iré colgando pequeños artículos en los que se explica todo lo dicho anteriormente. Para realizarlos me he ayudado del maravilloso libro de Nadine Monem Riot Grrrl: revolution girl style now! (Black Dog Publishing, Londres 2007) en el cual se recogen testimonios de primera mano de mujeres que de una u otra manera formaron parte de esta revolución.

## Recordad que seguimos BUSCANDO GENTE INTERESADA EN COLABORAR, en escribir, enseñar sus cosas, sus fanzines, sus dibujos, sus fotos, sus ideas, sus cabreos. Todas las chicas que quieran poner su granito de arena serán bienvenidas. Sabemos que estaís ahí, leyendo en vuestras habitaciones, así que mostrad vuestra cabeza y uniros a la revuelta, tomad vuestro derecho a revolver (esto lo oí en el mercado el otro día, una frase genial, sin duda). Deja tu comentario aquí o en MySpace o envía un email a riotga@gmail.com

Intenciones y objetivos.

2009-08-08T17:40:00.002+02:00

¿Qué es el Riot Grrrl?
A grandes rasgos, el riot grrrl fue la denominación que se le puso al movimiento cultural que surgió a principios del siglo XX en EEUU. Formado esencialmente por mujeres, que encontraron así un canal através del cual expresar sus inquietudes, preocupaciones y creaciones. En él la música tendrá un gran protagonismo, los grupos que conformaron el riot grrrl eran bandas que creaban una música fuertemente politizada que exigía y subrayaba su papel como creadoras, como parte activa y combativa de la sociedad. Influenciadas por las teorías feministas de la llamada tercera ola del feminismo, este movimiento se desarrollará dentro de la escena indie/punk norteamericana, en la que tendrán gran importancia sellos como Kill Rock Stars o K Records y bandas como Bikini Kill, Bratmobile o Heavens to Betsy.

¿Quienes somos?
Somos un número indeterminado de personas que buscamos colaboración activa de otras personas interesadas en cuestiones relacionadas con el movimiento Riot, feminismo, DIY, lo queer, revolverse y en definitiva, citando a Johanna Fateman de Le Tigre con "ganas de crear algo al márgen de lo establecido".

¿Qué buscamos?
Buscamos colaboración. Tu colaboración. Buscamos a gente interesada en lo antes expuesto y con ganas de aportar ideas. Abierto a todo aquel que tenga ganas e ilusión por participar en este proyecto cuyos objetivos serían:

Objetivos a corto plazo:
Crear un blog -este- que actúe de punto de encuentro de todas aquellas interesadas en exponer, enseñar, lanzar al mundo sus ideas, creaciones, descubrimientos, etc., relacionados con la filosofía riot grrrl. Con especial énfasis en el ámbito asturiano pero con un carácter universal.

Objetivos a medio plazo:
Saltar al mundo real ¿cómo? Creando un fanzine en papel, autogestionado, en el que plasmar físicamente todo lo desarrollado en el blog. Así como fiestas, reuniones, charlas, meriendas, etc., que a su vez sirvan como instrumento para la autofinanciación de otras actividades.

Objetivos a largo plazo:
Si hemos llegado hasta aquí, si somos muchas y tenemos ganas, un Ladyfest es el objetivo. Esto es, organizar un festival alternativo, autogestionado y feminista en Asturias que sirva como espacio tanto para las bandas que nos gustan como para la realización de otro tipo de actividades siguiendo el modelo que se viene realizando en distintas ciudades del globo desde el año 2000.

NO PODEMOS QUEDARNOS MIRANDO, APAGA LA TELEVISIÓN Y VAMOS, THE REVOLUTIONS COMING!!

Preguntas, dudas, gritos y golpes: riotga@gmail.com

¡Empezamos!

2009-08-08T01:25:00.005+02:00

.......
¡Hola a todas!
Hoy empieza todo. Hoy es el día en que se pone en marcha esta máquina y no va a pararse.
Después de una temporada actuando en territorio myspace, Riot Grrrl Asturies traslada su lugar de acción al blog, a este blog. Através del cual pretendemos irradiar todas las inquietudes, preocupaciones, ideas y gritos que nos afectan. Para ello es esencial tu participación, sí sí, la tuya, no vale que te quedes callada mirando, seguro que tienes mil cosas que decir, bien, pues este es el sitio. Este blog es solo el ojo de un huracán que aspira a afectar a cada esquina del mundo. Sí, el mundo es tuyo, es nuestro,¡y lo queremos ahora!

..........................................................(esta foto sacada de este flickr, es obra de Susan Now)

De momento el blog se irá completando poco a poco, incluyendo más enlaces (si estás interesada en que enlacemos alguna web en especial ¡dilo!), también queremos que el blog consiga un aspecto más personal, con un logo propio que refleje la esencia riot grrrl. Y por supuesto, los post diarios, en los que vuelvo a decir, aun a riesgo de repetirme, tú debes participar.

Lo dicho, ¡esto acaba de empezar! así que, adelante, estás invitada.

Para cualquier duda, pregunta, ofrecimiento, crítica, insulto: riotga@gmail.com